发布时间： 2025-01-29 
1、观音菩萨。
观音菩萨又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察世间民众的声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称 观世音。其道场在中国浙江省舟山市普陀区，舟山群岛之一的普陀山，实际上观音还有一个道场在印度补怛洛伽山。
观音菩萨与 文殊菩萨、 普贤菩萨、 地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观音菩萨在 佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒***崇奉的菩萨，拥有的信徒***多，影响更大。他是西方***乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”
观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」，在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「 观世音」，玄奘的新译为「观自在」， 中国通用的则为罗什的旧译「 观世音」。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音
按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候， 观世音菩萨即为此王的太子，名为“不眴”。在《千手千眼观音菩萨大 圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，阿难曾向 释迦牟尼佛请问观世音菩萨的来历。佛陀告诉阿难，观音早在过去无量劫中成佛，号正法明如来。因为发大悲愿心，要度娑婆世界的苦难众生，所以来到人世间现菩萨相
观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的 信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方***乐世界。魏晋时期社会的 动乱是造成这种 信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野、苦难深重的 动乱社会，更促使人们信崇救苦救难的 观世音菩萨。在印度 佛教庞大的佛菩萨王国里， 中国民众很快选择了观音菩萨，就是因为在频生的天灾人祸面前，束手无策、陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，祈望有一位救民于水火、解民于倒悬这样的救世主。但是， 中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为 中国菩萨。随着 佛教 中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主 中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。
中国 佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，***早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使 中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。
观音菩萨可以显化为多种宝相，观音菩萨传入中国后，在中国各 佛教宗派和中国民间又各各供奉着各种观音，如密宗所传为六观音，天台宗所传也为六观音， 中国民间则盛传三十三观音。密宗六观音为千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准胝观音和如意轮观音。天台宗崇奉六观音为大悲观音、大慈观音、师子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。《摩诃止观》对天台宗六观音作了简要说明：“大悲 观世音破地狱道三障，此道苦***重，宜用‘大悲’；大慈 观世音破饿***道三障，此道饥渴，宜用‘大慈’；师子无畏 观世音破畜生道三障，兽王威猛，宜用‘无畏’；大光普照 观世音破阿修罗三障，其道猜忌嫉疑，宜用‘普照’；天人丈夫观世音破人道三障，人道有事理，事伏憍慢称‘天人’，理则见佛性，称‘丈夫’；大梵深远 观世音破天道三障，‘梵’是天王，标王得臣。”
中国民间流传的三十三观音，多是唐以后逐渐定型流传至今的。三十三观音的形象，则为 中国古代画家依据流传故事而精心创作的。三十三观音是：
(1)、杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾
(2)、龙头观音：造型为云中乘龙。
(3)、持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷
(4)、圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰
(5)、游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。
(6)、白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。
(7)、卧莲观音：卧于池中莲花之上。
(8)、泷见观音：坐岩石观赏瀑泉
(9)、施药观音：手持药草
(10)、鱼篮观音：手提鱼篮
(11)、德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝
(12)、水月观音：法相现身月色水光中。
(13)、一叶观音：乘一片莲花飘于水面
(14)、青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁
(15)、威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状
(16)、延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。
(17)、众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物
(18)、岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面
(19)、能净观音：伫立海岩边上，望海沉思
(20)、阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景
(21)、阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容
(22)、叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像
(23)、琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面
(24)、多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。
(25)、蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。
(26)、六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束
(27)、普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象
(28)、马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象
(29)、合掌观音：合掌立于莲台上。
(30)、一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状
(31)、不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。
(32)、持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。
(33)、洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状
除三十三观音外， 中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音等等。观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是，这一现象本身也就是观音菩萨***受万民百姓崇信的证明，是因为万民百姓***崇敬观音菩萨，相信观音菩萨，万民百姓才创造了这样众多的观音形象
翡翠种类和图解
1、黑冰水墨画种
黑冰是灰黑至深黑色的翡翠，结构紧密细腻。黑色是在地表下翡翠形成时产生的，常由有机碳渗入而成。业界内，因其质地飘黑，仿佛一幅水墨山水画，老行家也称其为“水墨画种翡翠”
2、墨翠
初看黑得发亮，很容易使人误认为是独山玉中的墨玉或其他的黑色宝玉石。在自然光下呈浓墨黑且有油性，但在透射光下观察，则是呈半透明状，且黑中透绿，特别是薄片状的墨翠，在透射光下颜色喜人。
3、冰种
质地与老坑种有相似之处，无色或少色，冰种的特征是外层表面上光泽很好，半透明至透明，清亮似冰，给人以冰清玉莹感觉
4、水种翡翠
水种翡翠玉质结构略粗于老坑玻璃种，光泽、透明度也略低于老坑玻璃种而与冰种相似或相当。其特点是指翡翠的透明度，透明度越高水头越好；种是指内部结构，内部结构越仔密，种就越老。
5、巴山
巴山玉原石是一种晶料粗大、结构疏松，水干、底差的“砖头料”，但其颜色比较丰富，有淡紫、浅绿、绿或蓝灰等颜色，是一种品级较低，含有闪石、钠长石等矿物的特殊翡翠
6、红翡
红翡的颜色是硬玉晶体生成后才形成的，系赤铁矿浸染所致。但也有的红翡：色泽明丽、质地细腻、非常漂亮，是受人们喜爱的，具有吉庆色彩的翡翠
财神的种类与寓意
民间财神分法很多。一般有分文财神和武财神，文财神是指比干或文昌帝君，武财神指赵公明或关帝
亦有分五路财神：中路为武财神赵公明外，其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思
还有一种五路财神的分法是：文、武、义、富、偏五路财神的说法。文:指文昌帝君。武：月财神赵公明为正财神。关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。侨苏福禄，由於开偏远地区之利，被当作职司「偏」远财富的偏财神。偏财神并非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。
月财神赵公明被奉为正财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。
相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安终南山人氏。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在 道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。
